花蓮市保民宮相傳在大正十年(1921)時，來自新北雙溪區魚行里的墾民－王志校移居花蓮時，將自家奉祀的神明一併帶來。

由於保民宮神農大帝相當靈驗也逐漸成為當地民眾的信仰中 心，民國40年(1951)時，王志校先生去世後，另一信徒鄭永清為感念神農大帝的恩德，而便於王智孝先生故居原址建廟，供民眾參拜

民國61年(1972)時，又有當地信徒捐贈土地，保民宮改建至今。放在正殿較大的神農像前面的小神農像，據保民宮的員工說，這尊神農像是保民宮最早的神農像。至今已有90多年的歷史。

花蓮市保民宮相傳在大正十年(1921)時，來自新北雙溪區魚行里的墾民－王志校移居花蓮時，將自家奉祀的神明一併帶來。

由於保民宮神農大帝相當靈驗也逐漸成為當地民眾的信仰中心，民國40年(1951)時，王志校先生去世後，另一信徒鄭永清為感念神農大帝的恩德，而便於王智孝先生故居原址建廟，供民眾參拜

民國61年(1972)時，又有當地信徒捐贈土地，保民宮改建至今。放在正殿較大的神農像前面的小神農像，據保民宮的員工說，這尊神農像是保民宮最早的神農像。至今已有90多年的歷史。

在廟誌上也看到了於民國61年六月興建，63年五月完工，時經二年的時間，當時募得六十五萬五千三百零三元，完全用於興建用。

承包商來自宜蘭的陳阿屘 宜蘭市舊城西路17號，保民宮的建築外觀是花蓮少數堪與西部廟宇相比的精緻華麗，呈顯了民國六十年代統與民國八十年代兩個不同時期的建築形式。

根據主委張平惠表示，民國七十三年的時候，又請陳阿屘的兒子加蓋拜庭。新舊建築全部是以水泥施作，因此我們看到的斗拱、垂花、龍柱，材料都是水泥，想想也是，當時的經費，應該無法以昂貴木雕的方式施作，可以看到蓋廟師傅功力。

參考資料：106年度「茄苳樹客家百年屯墾情規劃設計暨工程-花蓮市國慶里文史調查」成果報告