一

部落名稱

Sakur(音譯：撒固兒)國福部落

二

家族

氏族分類：tangah.kumud.tipus.bulaw.kulas.kacaw.watan.

butinng.batal.anang.lais.

三

共同生活區域範圍

部落入口為國福大橋到中山路二段路底。東南向沿娑婆礑溪、美崙溪提防、福光街3公里。西北向沿山麓國福路約2.5公里。東北向沿佳山機場圍牆，佐倉街向內延伸至佐倉步道、撒固兒瀑布。西南向至石壁三角地。

四

歷史沿革及傳統制度

(一)部落歷史沿革

(1)Sakizaya撒奇萊雅正名運動之前

  國福部落未成社之前，屬於Sakur歸化社(佐倉)，當時部份Sakizaya撒奇萊雅族人，隔著砂婆礑溪涉水到此地開墾，種植農作物，族人僅搭蓋簡易的dabek(工寮)，因長有數棵Apalu(麵包樹)，早期稱此地為Siapaluway，即指有麵包樹的地方。

  至日治時代，第二次世界大戰，日本爆發了太平洋戰爭，盟軍飛機於民國三十三年十月十二日，開始轟炸花蓮港等重要據點，日後隨時都有空襲警報，Sakur歸化社社民，就近到此地山邊避難，搭建一些克難隱藏的小茅屋定居。民國三十四年七月二日、十日、三十日有三次大颱風，砂婆礑溪洪水氾濫，直接自慈濟技術學院下游，衝瀉到Sakur佐倉社，整個部落住屋、良田被沖刷。洪水氾濫範圍，約至今整個德興綜合運動場、慈濟醫院宿舍、花蓮農校實習用地、私立四維高中以西…等地。面臨這種災情困境，佐倉社的Sakizaya撒奇萊雅人，多人遷居到此地成社定居。為防範再度發生這種水災，以是在砂婆礑溪沿岸，積土堵水興建堤防，積土堵水，閩南語泛稱為CuPu(滋波)這是國福部落取名為CuPu的來源。(黃光枝1926.1.27生、吳清三1933.1.5生 2001.3.15口述)

(2)Sakizaya撒奇萊雅正名運動期中

  Sakur(國福)部落，原住民有170戶，約有600餘人，其中有80%係Sakizaya族人的後裔，並有75%仍能使用Sakizaya族語者的部落。自1878年達固部灣事件後，流離失所的族人，尚能聚集成型的部落，僅有Hupu(北埔)、Ciwidiyan(水璉)、Karuruwan(磯碕)、Cirakayan(山興)、Maibur(馬麗文)…等。本部落是Sakizaya族人，唯一比較完整，並且有代表性的部落，因此，Sakizaya族人的正名運動，它扮演了重要的角色。

  Sakizaya族人恢復正名運動，有計劃有步驟有實際行動的過程，約達17年之久。重要的行事過程列舉如下：

1990年 族人領袖，Tiway-sayun(李來旺校長)召集Sakizaya族人知識份子，在達固部灣部落原址祭拜祖靈。

2001年 Sakizaya族語，被官方認定為台灣原住民方言之一。

2004年 召集Sakizaya族人發起正名運動。

2005年 舉辦奇萊平原學術研討會，北上遞交正名申請書。

2006年 舉辦百年首次火神祭，票選「撒奇萊雅」為正式漢用族名。

2007年 行政院院長蘇貞昌宣布Sakizaya族為台灣原住民第13族。

上列的重要活動，由於本部落是Sakizaya族最具有代表性者，文化歷史的認定，人力的動員，活動地點的選擇，均以本部落為主體。為證實Sakizaya正名運動的實際性，民國94年4月1日將原有的路(街)名改為「沙基拉雅」(2006年經票選Sakizaya以撒奇萊雅為漢用族名，兩者語音相同)。

(3)Sakizaya撒奇萊雅正名運動成功之後，為凝聚散佈各地的Sakizaya族人，每1∼2年均輪流舉行Palamal(火神祭)。本部落自覺到部落地名多年沿用CuPu(滋波)係閩南語之譯音非常不妥。經部落會議討論決議，更名為Sakur(撒固兒)。理由：清治時代同屬Sakur(茄苳)部落，日治時代同屬Sakula(佐倉)，台灣光復後，因興建堤防，在不知覺中受到漢人主流社會的影響而泛稱為CuPu(滋波)，沒有實際的文化歷史根源。為正本清源，本部落恢復正名為Sakur(撒固兒)。

撒固兒部落地名的演變

(二)傳統制度

  日治時代之前，南勢阿美五社是指：Sakizaya(撒奇萊雅社)、Cikasuwan(七腳川社)、Natawran(荳蘭社)、Pokpok(薄薄社)、lidaw(里漏社)，各自有不同的氏族血緣，部落各自獨立，互不隸屬。惟有相同的政治傳統制度，均有頭目制度，年齡階級，長老顧問團等。而Sakizaya社，有獨特的一點，凡加入新的年齡階級者，須在部落外圍種植tungawan

(刺竹)一圈，有隱密的出入口，形成保護部落的自然屏障，基本的結構，似同用竹子編織而成的鳥窩，所以清治時代，漢人稱為「竹窩宛社」。

  1878年「竹窩宛」事件後，散居到Sakur(撒固兒)部落的族人，仍然維持傳統制度。傳統祭儀雖然有一度受到西方基督教的影響，但至今仍保留有這些傳統制度。尤其民國97年1月17日正名運動成功之後，更找回自己豐年祭的歌謠，製作創新的傳統服飾。自台灣光復後，擔任部落頭目的名錄如下：

Palihu-kumud     Tangah-dihang

Kacaw-wabis      Watan-tipus

Bulaw-kacaw      Asam-kulang

Sabulu-paya      Kumud-bulaw　　

五

歲時祭儀

傳統歲時祭儀依時序如下：

目前本部落的歲時祭儀活動，計有Milaedis捕魚祭、Malalikid豐年祭、Talatuás祭祖祭、Misaliliw狩獵祭，及每八年舉辦一次的Masaselal成年禮、而每年7、8月Palamal火神祭為重要祭典。

Milaedis（捕魚祭）

一、時間：每年6月第二個星期（日）。

六

二、地點：七腳川溪出海口處。

三、祭祈神祇：Sipalay（河神/農神 /土地神）、Kafit

    （海神 ）、Malataw（造物之神）。

四、祭拜方位：朝東方祭拜。

五、祭品：icep（檳榔）、bila（檳榔葉）、mukin（原住民糯米糬）、epah（酒）。

六、禁忌：傳統祭儀時禁止女性參加，禁吃蔥蒜之類食物。

Malalikid（豐年祭）

一、時間：每年8月。

二、地點：花蓮市國福里撒固兒部落祭祀廣場。

三、祭祈神祇：Malataw（造物之神）、Dungi（生命之神）、Ngayaw（戰神）、Sipalay（河神/農神/土地神）。

四、祭拜方位：朝東南方祭拜。

五、祭品：da′dac（檳榔）、bila（檳榔葉）、mukin（原住民糯米糬）、epah（酒）、五穀雜糧作物。

六、禁忌：除地瓜葉及芋頭莖外，其餘葉菜類皆禁止食用。

Misaliliw（狩獵祭）

一、時間：每年12月。

二、地點：花蓮市南濱公園祭祀廣場。

三、祭祈神祇：Malataw（造物之神）、Sipalay（河神/農神/土地神）。

四、祭拜方位：朝東方祭拜。

五、祭品：da′dac（檳榔）、bila（檳榔葉）、mukin（原住民糯米糬）、epah（酒）。

六、禁忌：禁蔥蒜之類食物，不行房事。

Masaselal成年禮

一、源由：在傳統文化社會組織中，有男性的年齡    階級制度，每逢八年皆召集部落中年紀在12歲至20歲之青少年，參與成長訓練過程（舉凡狩獵、野外求生、戰技操練、技藝訓練、祭典、禮儀、築屋、禁忌節食、長途耐力賽跑、跳戰鬥舞、慶功結訓等一系列訓練課程），而經嚴格訓練合格後，即納入部落新的年齡階級，並舉行神聖的Masaselal（成年禮）祭典，自此開始肩負悍衛及服務部落的重大使命。

二、時間：每八年乙次。

三、各年齡階級名稱：

（一）raraw（讀音：拉拉歐）

（二）alamay（讀音：阿拉麥）

（三）aladiwas（讀音：阿拉地哇斯）

（四）alabangas（讀音：阿拉邦斯）

（五）matabuk（讀音：馬答博格）

（六）maurad（讀音：馬屋拉德）

（七）maulac（讀音：馬屋拉滋）

（八）mauway（讀音：馬屋外）

（九）alemet（讀音：阿落默德）

四、地點：花蓮市中硫公園至南濱公園。

五、祭拜方位：朝東方祭拜。

六、祭品：da′dac（檳榔）、bila（檳榔葉）、mukin（原住民糯米糬）、epah（酒）、buhcalay′ayam（白色公雞）、daydam（生薑及葉）。

七、禁忌：嚴禁女性參與。

Palamal 火神祭

一、源由：為感念祀奉因1878年「竹窩宛」事件凌遲至死的頭目Kumud pazik及妻Icep kanasaw及戰死的英靈及族人，撫平歷史創傷，紀念族群的重生，凝聚族群意識。

二、時間：每年10月。

三、地點：花蓮市國福里撒固兒部落祭祀廣場。

四、祭祈神祇：撒奇萊雅祖靈英靈

五、祭拜方位：朝美崙山祭拜。

六、祭品：da′dac（檳榔）、bila（檳榔葉）、mukin

（原住民糯米糬）、epah（酒）、五穀雜糧、陀螺、彈弓、風車。

七、禁忌：禁蔥蒜之類食物、魚、蝦，不行房事。

七

其他與部落

重大相關事項

(1)68年∼76年國防部為應國家國防安全，興建佳山軍用機場，佔用到傳統土地領域，又在山麓旁，未經部落妥善的協調，搭建危及部落安全的措施，部落族人極力抗爭。

(2)94年將路(街)牌改為「沙基拉雅」，並在部落入口塑造部落意象圖騰。

(3)100年興建部落祭祀廣場。

(4)101年與佐倉步道並列的風景區，命名為「撒固兒」步道，「撒固兒」瀑布。

(5)1990∼2007年主導Sakizaya族正名運動，有功人員列名如下：

   黃金文、黃德勇、林德鳳、黃光枝、吳清三、

   呂秋月、林德正、林嬌妹、呂秋霞、林美玉、

   林秀妹、呂美玉、陳清波、黃萬祿、陳阿月、

林黃秀菊、林春蘭、林秀英、高淑媛、黃秀英

林秀蘭、陳武老、撒韻．武荖

查訪過程

筆者為Sakizaya族正名運動之際，自1990∼2007年凡籌備會、宣導工作、學術座談、申請法案之訂定、祭典活動、文宣資料之研究至正式宣佈成立，均全程參加，略知本部落之文化歷史。前段先有採訪部落耆老黃光枝、吳清三前頭目，後段請黃金文理事長、黃德勇頭目彙整各項資料，登錄於本文。