一

部落名稱

主農部落Cibarbaran

二

家族

氏族分類：anan、sayan、ngayaw、

lunan、kanasaw、lipun、

cipay、punay、rarapa

三

共同生活區域範圍

依傳統部落區域範圍：東自南濱公園太平洋海岸，西自中正路為界，西南接吉安鄉仁里橋，西北接和平路，南至七腳川溪與lidaw里漏部落為鄰，北至自由街溝仔尾重慶市場，東北接花蓮市清潔隊場址。今部落中心位置，在重慶路、福建街與中原路交叉路口南側一帶。(如附圖)

四

歷史沿革及傳統制度

1. 部落沿革

  日治時代前，Cibarbarlan部落與吉安鄉lidaw里漏部落，原屬同一的部落，日人於昭和八年，1933年整治七腳川溪時，截彎取直，設置堤坊後，兩地被割開，Cibarbarlan部落歸屬花蓮市行政區域，惟祭儀等文化活動仍回到lidaw里漏部落，共同舉行。

  早期原始的七腳川溪，流向不定，支流有如脈狀，每逢大雨會成災，經整治後稍有改善。但地下泉水很多，排水不良，路面形成泥巴地，為方便鄰居與鄰居之間的通路，大家普遍舖上Cibar檳榔甲葉(葉柄)，以方便行走。因遍地看到檳榔甲葉，阿美語稱barbar，前面加ci－音是指這個地方。Cibarbarlan是指名這個地方有很多的檳榔甲葉之意。

  另有一個Sikawasay祭師的說法，祭祖靈時要朝東方，因為宇宙最大的神barbar位置在東方，如同Cidar太陽。它的子神有：malataw-cidar天地造物之神，duni-cidal生育人類之神…等其他神明。本部落因恰好位在東邊，Sikawasay祭師稱本地為Cibarbarlan，係指在東方有barbar位置的部落。

  後來漢人以近似的語音，音譯成屘屘(注意符號ㄇㄢˇㄇㄢˇ)為地名。

  日治時代，日人為激勵效忠天皇，尊敬太陽旗，以象徵本部落，是最早看到東方日出天明的地方，因此取名為東明(aliyaki)。台灣光復後，定名為福安。

1. 傳統制度

  本部落依傳統設置tumuk頭目、banti長老顧問團及年齡階級。頭目由長老顧問團遴選，任期不限，視領導表現及健康狀況。惟自70年代由部落代表票選，任期四年，連選得連任一次。長老顧問團，由最上層的年齡階級成員及知名人士組成，似同部落的智囊團，協助頭目處理部落事務。

  年齡階級共九級，每滿八年招訓年齡約12∼18歲之青少年，經嚴格教育訓練後，正式編入新的年齡階級，上層階級依次晉升，年齡階級的基本規範，上級管下級，下級服從上級，保護服務部落。

年齡階級名稱：

1. raraw（讀音：拉拉歐）
2. alamay（讀音：阿拉麥）
3. aladiwas（讀音：阿拉地哇斯）
4. alabangas（讀音：阿拉巴卡斯）
5. matabuk（讀音：馬答博格）
6. maurad（讀音：馬屋拉德）
7. maulac（讀音：馬屋拉滋）
8. mauway（讀音：馬屋外）
9. alemt（讀音：阿落默德）

本部落於民國八十三年，為配合市公所政令宣導生活改善，舉辦民俗活動等，須有部落頭目的產生，以利領導。全體部落族人推舉陳貴隆先生為首任頭目。他自幼在lidaw部落，習得正規的傳統文化知識，就任後工作駕輕就熟，並指導全花蓮市的祭儀活動，Cibarbaran部落也成為花蓮市的部落標竿。民國九十八年，因積勞成疾往生謝世，遺位由陳祥祺先生接任。

五

歲時祭儀

傳統歲時祭儀依時序如下：

　台灣光復後，由於政府宗教信仰的開放，西方基督教湧入部落，一些教會神職人員反對族人參加傳統祭儀，幸賴本部落有70%-80%迦人族信仰天主教，天主教規定除tatatuás祖靈祭外，其他都可以參加。現在族人參與較多的祭儀：

milaedis捕魚祭、milising陸上體能競技

malalikit豐年祭、malahuk to liliw狩獵祭

六

查訪過程

  筆者於民國九十四年編輯花蓮市原住民阿美族部落地誌，多次查訪本地陳貴隆頭目及數位耆老，同時參閱多本花蓮縣誌。最珍貴的是Sikawasay祭師群，無形中所提供前所未有的口述資料，有如神功的助力，經彙整後，撰寫成本文。