一

部落名稱

Lasutan部落

二

家族

氏族分類：kumud、kabalaan、kilang、buting、putal、ngayaw、larukuh。

三

共同生活區域範圍

傳統的部落領域，1878年加禮宛(竹窩宛)事件未發生之前，它早期是Takubuwan(達固部灣)大部落的聚落之一。今稱Lasutan(音譯：拉署旦)部落屬國裕里的轄區，是散戶型的社區部落。今部落範圍，東南向接花蓮市中山路地下道（中山路643號與花蓮火車站鐵道處），西北向接中央路四段（中央路四段257號），西南向接中山路（中山路752號），東北向接裕民路（裕民路23號旁停車場處），與Singsiya（音譯：新夏）部落東南向邊界相鄰。

四

歷史沿革及傳統制度

(一)部落歷史沿革

花蓮縣誌記載：

1.奇萊：阿美族自稱其居住之地曰「澳奇萊」今花蓮市佐倉豐川一帶，漢人節其首音稱奇萊，或岐萊，西班牙人譯作沙奇萊亞(Saquirya)。

2.舊港：昔之花蓮港市區，在花蓮溪口迤北海濱，今屬吉安鄉，日據初期，設治於此，其地易受風浪衝激，民國十二年，移鯉浪港，今國威里、國治里，闢新市，稱「新港」，而稱原市區為舊港以別之，今舊港已無街市矣。

3.舊新港：民國初年，市區向東開展，遂別稱新港及繼續延伸之國華、國安二里一帶地區為舊新港。

4.軍威：清嘉慶十七年，漢人來墾成聚落，稱君威圍。光緒初年，清兵進駐花蓮，紮營於此，改稱軍威。民國二十六年，日人併軍威、農兵、稱「宮下」，以其地當神社，今忠列祠下方也，今國聯里。

5.農兵：與軍威毗連，嘉慶十七年，墾民居此，稱君爺圍，後人訛稱君爺爺，光緒初年，清兵屯墾，改稱農兵。民國二十六年，日人併農兵、軍威、稱「宮下」。今國裕里。

  由上列文獻資料得知：

1.大奇萊原野地(今國字里)早期是sakizaya撒奇萊雅族人的傳統土地領域。

2.宜蘭漁民受強風海浪飄流到花蓮者，登陸於今花蓮溪出海口南濱公園一帶，由10幾戶增加到30餘戶，自成一個聚落，為祈求上蒼保佑，搭建一個小廟，即今保留的「萬善廟」。萬善廟稍北的地方遇大颱風時，海浪會衝擊成災，嚴重影響居民安全。這群漁民為生命財產的安全，遷移到鯉浪港今國威里、國計里，開闢新市稱為「新港」。光緒初年清兵進駐花蓮今國聯里，地名稱「軍威」。與軍威毗連的屯墾區稱農兵，今屬國民里，與尚志路接連的橋稱農兵橋。由此得知Lasutan(拉署旦)是清治時代，開發花蓮的延伸點。

3.今中正橋下側民生社區發展協會認養的區塊，有數十棟木造日式建築物，是日治時代所稱的將軍府，是日軍高級將領軍官辦公處宿舍，上頭今松園別館是軍事指揮部，西側的憲兵隊是兵工廠，因本地美崙溪水道成S型，水速緩流，設為小型軍港。周邊設立明禮國小、花蓮醫院，花崗山武術館。1916年設立花蓮港神社(今忠烈祠)，民國二十六年將神社下方的軍威，農兵合併稱「宮下」。(今屬國聯里、國裕里、國富里)，由此得知Lasutan(拉蘇擔)是日治時代，開發花蓮的重要據點。

  　 Lasutan(拉署旦)國裕里，tasutasunan(達蘇達蘇湳)國聯里、國盛里，原同屬takubuwan(達固部灣)聚落之一，清治時代劃為軍威莊、農兵莊，日治時代統稱宮下（含國富里）。民國67年興建北迴鐵路，設置花蓮火車站後，將本地劃分成東邊為前站，西邊為後站，東邊命名為tasutasunan；西邊命名為lasutan，本地名指稱為泥澤地，tasutunan為阿美族語音，lasutan為撒奇萊雅族語音。北迴鐵路路線向南銜接田浦到吉安站，向北沿著日治時代運輸甘蔗的小火車鐵道連接到北埔站。

lasutan拉署旦部落地名的演變

　　民國67年由於北迴鐵路的興建，將火車站遷移到此地，形成花蓮市區開發，大磁盤的移動，依市區中心的開發流向如下圖：

       1.民國30∼50年：溝仔尾

  　  2.民國50∼60年：舊火車站

  　  3.民國60∼70年：東洋飯店一帶

        4.民國70∼80年：新火車站

        5.民國80∼90年：慈濟醫院

        6.民國90∼  ：中央路一帶

(二)傳統制度

傳統的部落制度，須有頭目制度、年齡階級、長老顧問團，sikawasay(祭師群)等。而阿美族以男子的年齡階級組織最為嚴密，每個階級有專屬的名稱與任務，如此連結成一個完整的部落組織，大家分工合作。每個部落有頭目一名，由年齡組織共同推選出，有才能、懂得傳統祭儀及具有領導能力的耆老擔任。現今之阿美族社會，雖已改為鄉村治理，但原有的社會組織制度，仍保留至今。總之阿美族頭目是由部落長老及部落族人一起選出，會改變，非世襲制。

本部落依地緣、血緣的關係，同屬kenuy(根努夷）大部落的傳統領域，雖然這之後開闢一條中山路被區隔，但文化活動仍然是一體的。

　  台灣光復後，西方基督教湧入部落，教會代替了部落的文化活動，甚至反對傳統的祭儀活動。幸賴族人大多數信奉天主教，佐倉天主教設立於民國44年，天主教比較開放，主導國字里的族人舉行聯合豐年祭達數十年。

　民國67年由於新火車站的興建，國裕里社區人口增加，至民國88年，原住民人口數也達500餘人，花蓮市公所為輔導原住民生活及傳統文化，規劃本社區成立新興的社區部落，族人推舉德高望重的宋金生先生，擔任首屆的部落頭目至今，依時序辦理歲時祭儀的文化活，參加人數逐年增加。

五

歲時祭儀

傳統歲時祭儀依時序如下：

      目前本部落的歲時祭儀活動，計有Milaedis捕魚祭、Malalikid豐年祭、Talatuás祭祖祭、Misaliliw狩獵祭，及每八年舉辦一次的Masaselal成年禮。

Milaedis（捕魚祭）

一、時間：每年6月第二個星期（日）。

二、地點：七腳川溪出海口處。

三、祭祈神祇：Sipalay（河神/農神 /土地神）、Kafit（海神 ）、Malataw（造物之神）。

四、祭拜方位：朝東方祭拜。

五、祭品：icep（檳榔）、bila（檳榔葉）、mukin（原住民糯米糬）、epah（酒）。

六、禁忌：傳統祭儀時禁止女性參加，禁吃蔥蒜之類食物。

Malalikid（豐年祭）

一、時間：每年8月。

二、地點：花蓮市中硫公園。

三、祭祈神祇：Malataw（造物之神）、Dungi（生命之神）、Ngayaw（戰神）、Sipalay（河神/農神/土地神）。

四、祭拜方位：朝東南方祭拜。

五、祭品：icep（檳榔）、bila（檳榔葉）、mukin（原住民糯米糬）、ipah（酒）、五穀雜糧作物。

六、禁忌：除地瓜葉及芋頭莖外，其餘葉菜類皆禁止食用。

Misaliliw（狩獵祭）

一、時間：每年12月。

二、地點：花蓮市南濱公園祭祀廣場。

三、祭祈神祇：Malataw（造物之神）、Sipalay（河神/農神/土地神）。

四、祭拜方位：朝東方祭拜。

五、祭品：icep（檳榔）、bila（檳榔葉）、mukin（原住民糯米糬）、ipah（酒）。

六、禁忌：禁蔥蒜之類食物，不行房事。

Masaselal成年禮

一、源由：在傳統文化社會組織中，有男性的年齡    階級制度，每逢八年皆召集部落中年紀在12歲至20歲之青少年，參與成長訓練過程（舉凡狩獵、野外求生、戰技操練、技藝訓練、祭典、禮儀、築屋、禁忌節食、長途耐力賽跑、跳戰鬥舞、慶功結訓等一系列訓練課程），而經嚴格訓練合格後，即納入部落新的年齡階級，並舉行神聖的Masaselal（成年禮）祭典，自此開始肩負悍衛及服務部落的重大使命。

二、時間：每八年乙次。

三、各年齡階級名稱：

（一）raraw（讀音：拉拉歐）

（二）alamay（讀音：阿拉麥）

（三）aladiwas（讀音：阿拉地哇斯）

（四）alabangas（讀音：阿拉邦斯）

（五）matabuk（讀音：馬答博格）

（六）maurad（讀音：馬屋拉德）

（七）maulac（讀音：馬屋拉滋）

（八）mauway（讀音：馬屋外）

（九）alemet（讀音：阿落默德）

四、地點：花蓮市中硫公園至南濱公園

五、祭拜方位：朝東方祭拜。

六、祭品：icep（檳榔）、bila（檳榔葉）、mukin（原住民糯米糬）、epah（酒）、buhcalay′ayam（白色公雞）、daydam（生薑及葉）。

七、禁忌：嚴禁女性參與。

六

其他與部落

重大相關事項

　　民國65年興建北迴鐵路花蓮火車站，本地區人口增加。民國72∼76年國防部開設佳山軍用機場，原居住於katanka（茄苳腳台語譯音）新城鄉佳林村，有30餘戶的族人，土地被強制徵收，部落被遷移，大部份遷居到本地。再者，自強國中與中琉公園的設立，成為社區部落文化活動的重要據點。

七

查訪過程

　　採訪耆老林阿聚女士及頭目宋金生先生，提供本部的變遷史，參考tasutasunan(達蘇達蘇湳)及kenuy（根努夷）部落調查相關的血緣、地緣關係，考證花蓮國字里的發展過程，彙整成章。