一

部落名稱

德安部落Cipawkan

二

家族

氏族分類：lahuk、kilang、iday、buting、kulas、bangaw、kupa、puluk、watan、kumud、taluh、ngayaw、kacaw、liliw

三

共同生活區域範圍

最傳統的部落領域，東自中正路為界，東南角接吉安鄉仁里橋，東北角接和平路。西自中華路西南角接吉安鄉荳蘭橋，西北角接國風國中，南止七腳川溪與吉安鄉仁里村為鄰。今部落中心位置，在德安一、二、三、四、五、六街及中原國小一帶。(如附圖)

四

歷史沿革及傳統制度

Cipawkan（吉寶竿）原屬大pokpok(薄薄)部落四支部落之一，昭和8年(1933年)將七腳川溪整治截彎取直之後，把cipawkan劃分歸屬花蓮市行政區。

(一)歷史沿革

    相傳有一位居住本部落名叫Pawkan(飽干)的先祖，身材高大健碩，武功高強，智勇超群，領導族人開拓這塊聖地。據說他曾領導奇萊平原、南勢阿美各社，聯合圍剿居住於美崙山，今忠烈祠一帶的高大巨人Arikakay（阿里卡該依），貓眼、鬚胸、白膚……，能變幻身體及天氣，他們經常剖腹取食部落幼兒的內臟、強姦婦女等，為社人所不齒。因他們體形高大，健步如飛，族人屢次動員部落壯丁圍剿均無法制勝。後來領導人Pawkan，有一天做夢，獲神明之指示應靈，施以智謀：他叫族人大量用Hinalidi(蘆葦草)捆綁製成Pulong(蘆箭)，做為攻擊Arikakay的神弓，又用kafuladang no fafahi（女性月事後的穢物），往他們身邊拋擲，這群高大的Arikakay，受到這種蘆箭，如同刺射到心臟；女性的穢物，如同毒氣使他們窒息。以是集體被驅逐，自美崙山東邊的太平洋消影離去。自此，各部落安居樂業，族人為使敬仰他的功德，尊封為部落的頭目。

    後人為紀念這位英雄人物，本部落取名為Cipawkan（基飽干）。Ci-後面接人名pawkan，意指曾經居住有pawkan這個人的地方。

    民國二十六年，日本人有鑑於花蓮市及吉安鄉，農地盛產稻米，本部落居中交通運輸方便，民情純樸守法，又有七腳川溪可供為消防用水，於是在舊的田浦火車站前，設花蓮港米穀事務所及糧倉。因本部落座落於藏糧倉庫的前面，日人取成名為藏前（Kulamay），其意是指儲藏糧食倉庫前面的部落，臺灣光復後改名為德安。

德安部落地名之演變

1. 傳統制度

  本部落依傳統設置tumuk頭目、banti長老顧問團及年齡階級。頭目由長老顧問團遴選，任期不限，視領導表現及健康狀況。惟自70年代由部落代表票選，任期四年，連選得連任一次。長老顧問團，由最上層的年齡階級成員及知名人士組成，似同部落的智囊團，協助頭目處理部落事務。

  年齡階級共九級，每滿八年招訓年齡約12∼18歲之青少年，經嚴格教育訓練後，正式編入新的年齡階級，上層階級依次晉升，年齡階級的基本規範，上級管下級，下級服從上級，保護服務部落。

年齡階級名稱：

1. raraw（讀音：拉拉歐）
2. alamay（讀音：阿拉麥）
3. aladiwas（讀音：阿拉地哇斯）
4. alabangas（讀音：阿拉巴卡斯）
5. matabuk（讀音：馬答博格）
6. maurad（讀音：馬屋拉德）
7. maulac（讀音：馬屋拉滋）
8. mauway（讀音：馬屋外）
9. alemt（讀音：阿落默德）

1. 台灣光復後歷屆頭目名錄：

1. 郭和田Kupa
2. 武田Puluk
3. 陳振基Bangaw-lalapa
4. 細川坡太郎Watang-ngayaw
5. 黃桂山Kumud-kulas
6. 陳文秀Taluh-lais
7. 陳源德Ngayaw-bakah
8. 林金火Kacaw-tipus
9. 李信松Taluh-panay
10. 何振宏Taluh-oól
11. 周吉龍liliw-puná
12. 林興雲Api-kilang
13. 陳誠勇Iday-kulas
14. 林明德Buno-balah

五

歲時祭儀

傳統歲時祭儀依時序如下：

　台灣光復後，由於政府宗教信仰的開放，西方基督教湧入部落，一些教會神職人員反對族人參加傳統祭儀，幸賴本部落有70%-80%迦人族信仰天主教，天主教規定除tatatuás祖靈祭外，其他都可以參加。現在族人參與較多的祭儀：

milaedis捕魚祭、milising陸上體能競技

malalikit豐年祭、malahuk to liliw狩獵祭

六

查訪過程

  筆者祖母keliw-habau黃阿琴，台灣光復前後係pokpok部落最通靈的sikawasay祭師，先嚴kumud-kulas黃桂山先生、養父labang-umah張新滿先生、長兄buting-kumud黃文仕先生、養長兄kumud-using張阿嬌先生，均長年擔任過部落頭目。長年跟隨sikawasay祭師團，舉辦talatuás祭祖大典等活動，自幼耳濡目染，又親自參加傳統部落文化活動，也總未改變自己對傳統宗教的信仰，這些奠定我瞭解阿美族文化的基礎。

　民國87、88年為編cipawkan部落豐年祭文宣資料，曾深入查訪地方耆老：林田清先生、黃文仕先生。近期查訪張阿貴先生、黃文京先生。外加筆者多年來訪問耆老口述資料及參閱有關書籍研究之記錄，經彙整後撰寫成本文。